Formaron un grupo de estudio llamado Implícito, que instó a una transición gradual hacia una monarquía democrática. Los miembros del grupo publicaron artículos defendiendo una España democrático-cristiana. En sus últimos años de vida, Constantino también ejercitó como predicador, dando sus sermones en el palacio imperial frente a la corte y los invitados extranjeros.
- Constantino inauguró el Concilio de Nicea vestido pomposamente, como un auténtico rey-sacerdote, algo completamente ajeno a los sobrios usos y costumbres romanos, y más propio de los reyes orientales.
- Finalmente, la parte satisfactoria puede aprovechar a otros, con tal que no estén en pecado mortal; en tanto que es imposible agradar por la pena, ni con obra propia ni con ajena, si antes con la penitencia personal no se alcanza el perdón de la culpa.
- Pero entre los beatos relucen incontables ministros del altar, obispos, papas; y si los malos hacen profesión de difundir cualquier caída del sacerdote, y de acudir, a falta de hechos algunos, a la calumnia, eso mismo prueba que el estado eclesiástico por norma general es virtuoso.
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Así comenzaron los Apóstoles a llevarlo a cabo, como refiere el sagrado texto, y de esta forma ha -77- seguido siempre y en todo momento practicándose en la Iglesia de Dios. Porque siendo el pecado mortal el mayor mal de todos, y el único que nos cierra las puertas del cielo, y nos abre las del infierno, ¿qué fuera de nosotros, pecadores, si Dios no perdonara a los cristianos que pecan, o si solo perdonara un cierto número de veces o de pecados, y nunca los mucho más gigantes? Es cierto que, a primera vista, se ha dificultado el perdón, con obligarnos a solicitarlo postrados ante un hombre como nosotros, aunque también a los judíos lo prescribía su ley; pero, más allá de que se mira, esto mismo nos produce inestimables ventajas. El emperador confirmó y ratificó "bajo juramento" la certeza de lo relatado por el exégeta. [newline]Considera Spawforth que el régimen de Constantino se dio cuenta de lo importante que era para los romanos creer en un milagro que probase que la llegada al poder de Constantino era obra de dios. En una obra famosa comoEl libro de los pontífices, que se remonta a principios del siglo VI d.C.
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Como producto de esto, el Papado apareció como el líder aceptado de la Iglesia de Occidente. El Derecho canónico fue revitalizado y puesto en práctica, remarcando el papel del pontífice en el gobierno de la Iglesia. Estos cambios, sumados a las Cruzadas, hicieron que el apaciguamiento con la Iglesia oriental, tras el Gran Cisma de Occidente , fuera mucho más bien difícil. Resulta imposible, por consiguiente, pasar por prominente la dimensión religiosa de la guerra civil española, una guerra “santa y justa” por una parte, y de arrebato airado contra el clero por otro, que dejó esenciales huellas en los recuerdos y memorias de los españoles. Observamos a cada paso que en pretensiones urgentes se nos socorre con solo llamar a Jesús o a María, al paso que exactamente los mismos santurrones tardan años en hallar alguna merced.
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Los ejércitos implicados en la contienda fueron tan grandes que no se tiene perseverancia documentada en Europa de una movilización afín hasta el siglo XIV, al comienzo de la Guerra de los Cien Años. Licinio, ayudado por mercenarios godos, representaba el pasado y la antigua fe del paganismo. Constantino y sus francos marcharon bajo el estandarte cristiano del lábaro, y ambos bandos concibieron el combate como una pelea entre religiones. Supuestamente rebasados en número, aunque enaltecidos por su celo espiritual, los ejércitos de Constantino resultaron finalmente victoriosos, primero en la guerra de Adrianópolis , y más tarde en la guerra naval de Crisópolis. Constantino disolvió la vieja y alarmante Guardia Pretoriana, y en su rincón estableció los “Scholae Palatinae” ; reclutó cuerpos de caballería de élite, primordialmente de origen germánico, y redujo de 5000 a 1000 infantes el número de efectivos de la legión clásico, la principal unidad de combate del Ejército romano.
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La muerte de Francisco Franco en 1975 supuso el final de la dictadura y el inicio de la Transición. site com maiores detalhes , el derecho a la educación fue reconocido como el eje primordial de la igualdad. La Iglesia se opuso desde el principio a estos cambios, pues no deseaba perder los privilegios y competencias conseguidos desde hace tiempo.